字裡行間有春風

    陽子居到南方的沛地，是時老子在西邊的秦國旅遊，陽子居就約老子在沛地郊外見面，他走到梁（沛郊地名）地迎接老子。

老子在走向住所的途中，迎天長嘆對陽子居說：「早先我以為你可教化，現在不這麼想了。」

    惠子為魏惠王草擬法令，法令既成，公布出來，人民都表示贊同；惠子把法令進獻給惠王，惠王也點頭稱善。

    有一個人謁見宋國國君，宋王賜給他車十乘，他就以十乘的車向莊子炫耀。莊子對他說：「河邊有一戶貧窮人家，每天靠編織簾蓆賣錢為生。有一天，他的兒子在水中得到一顆價值千金的珍珠。他對他的兒子說：『拿塊石頭敲敲看。千金的珍珠一定在九重深淵黑龍的頷下，你能得到這顆珍珠一定是趁黑龍睡眠不注意的時候獲取的。假如黑龍是清醒著，那你早就沒命了，他還會眼睜睜看你把珍珠拿走嗎？』現在的宋國和宋王，不就是九重深淵和勇猛的黑龍嗎？

   現在你能得到十乘車的賞賜，那是宋王睡著了的緣故，一旦宋王醒過來，你就要化為薺粉了。」（摘自李逸宏編著－中國寓言故事）

      魏惠王對惠子（戰國時宋國人，名叫惠施）說：「以前的君王之所以能擁有國家，都是因為他們賢能。現在寡人仔細觀察，發現寡人實在比不上先生，我想把國家交給先生掌管。」

     莊子的妻子死了，他的朋友惠子去弔問，看見莊子橫坐在畚箕上，正敲打著瓦缶唱歌。

惠子說：「她和你同住一起，教養子孫長大，現在老了，死了，你不哭已經說不過去了，竟然敲打瓦缶唱歌，不是太過分嗎？」

    越國連續三代國王都被人民殺死，王子搜深怕重蹈前人的覆轍，就逃到山洞裡躲起來。越國一時沒有了國王，又找不到王子搜。最後找到山洞去，但是王子搜仍然不出來，越人焚燒艾草來薰他，準備國王的車駕等他，王子搜只好出來。抓住車繩，登上王車，王子搜不禁仰天而叫：「國王啊！國王！我不想當國王都不行嗎？」

王子搜並非不喜歡當國王，只是害怕當上國王所帶來的禍患。王子搜可說是一位不因為國家而戕害百姓生命的人，這是越人願意奉他為國王的緣故啊！（摘自李逸宏編著－中國寓言故事）

有個男工和女工一起去牧羊，結果把羊給丟了。問男工到底發生什麼事，男工說他在看書；問女工怎麼會發生這種事，女工說她和別人賭博去。兩人雖然做不同的事情，但結果卻一樣是讓羊走失了。

莊子臨終的時候，弟子打算厚葬他。莊子說：「我以天地作為我的棺槨，日月作為連璧，星辰作珠璣，萬物與我作伴，我的葬具不是齊全了嗎？何必加上那些沒有必要的東西呢？」

弟子們回答說：「我們怕鳥、鳶等吃掉老師的軀體。」

孔子遇見老子，討論仁義。

老子說：「篩米時，米糠跑進眼睛裡面，眼睛看不到東西，上下前後左右都分不清楚；皮膚被蚊子叮到，就會發癢整夜睡不著覺。這種煩惱還算小，仁義使人心亂遠比目盲膚養厲害多了。不用仁義而使天下人的純樸得以保留，遵行無為之道，同歸於自然，不是很好嗎？又何必自視過高，背著大鼓，尋找迷途的羔羊呢？白鵠不必天天沐浴就可以保持潔白，烏鴉即使不天天染色，還是一樣黑。這種黑白出於本質，不能作為美、醜的依據；行仁義與否，也不能做為世間聲名判斷的標準。水塘乾涸時，魚兒只有靠著口中微量的口沫、水泡解渴，一旦到了長江大湖，就可自由自在，自得其樂；區區世間仁義，哪比得上自然、無為之道呢？」（摘自李逸宏編著－中國寓言故事）

    楚國有個十分正直的人，發現自己的父親偷了別人的羊，便去告訴官府，縣令判決「死刑」。楚人覺得自己對君王雖然忠耿，卻愧對父親，便懇請代父受罪。就這個角度而言，楚人雖然是君王的直臣，卻是父親的逆子。

    白圭（戰國時魏國人，善於治生）首次會見惠子（即惠施，戰國時宋國人，曾為梁相，與莊周友善），惠子勉強把白圭說服了，最後白圭無言以對。

    古代聖人有句諺語：「人們不會被高山絆倒，反而會因一個小蟻封而跌跤。」因為山丘高大，所以人們會小心翼翼的攀越；螞蟻的窩巢卻相當微小，因此人們就會掉以輕心，反而容易使人跌跤。同道理，國家刑罰一旦減輕，百姓就會不以為意，每每粗心觸犯。這樣一來，如果任由人民觸犯法令，不予誅殺，將會驅使國家走上滅亡的路徑；要是人民觸犯了法令就殺，國家的法令不就成了為百姓設下的陷阱。所以，輕微的罪，就好像是害人絆跤的小蟻封；那麼，明列輕微的刑罰來治理人民，不是會擾亂國政，就是會成了人民誤送性命的陷阱，這豈不是嚴重的傷害到百姓生活

    衛國的端木叔，是子貢的後代，仗著先人留下的萬貫家財生活，不事生產。舉凡百姓所喜好的活動，人類內心所希望的玩樂，沒有不親往一試的。牆垣、屋宇、亭石、樓榭、花園、假山、池塘，以及飲食、車服、聲色的娛樂、嬪妃的侍奉，幾乎都可和齊、楚的君王相比。只要他情感上喜好的，耳朵所愛聽的，眼睛所樂意觀看，口舌所喜歡品嚐的，只要是賞心悅目的東西，即使在偏遠地帶，甚或不是本國的產物，也都非得到手不甘心，一定要把它據為己有。去遊山玩水，縱有高山深谷，荊棘當途，也非千方百計的克服不可，不達到目的絕不中止。