字裡行間有春風

    墨子謁見齊王說：「有一把刀，用這把刀去試著砍人頭，一刀下去，人頭立刻落地，這把刀算不算鋒利？」

    齊王說：「這把刀相當鋒利！」

    齊國人能意，有一天拜見齊宣王。齊宣王問能意，說：「寡人聽說先生秉性耿直，是真的嗎？」

    能意回答說：「我哪能算是耿直的人？聽說正直的賢士，不將家宅設在紊亂的國度，不讓自己拜見昏庸的君王；如今我親自拜見君王，家宅又安居於齊國境內，怎能算是耿直呢？」

    晉文公帶兵攻伐原邑，與賢士約定七日之內攻下原邑。七天已過，原邑仍未攻陷，文公便下令班師回京。有謀士反對說：「原邑快要投降了，再等幾天吧！」文公說：「誠信是國家的至寶，我寧願失去原邑，也不願喪失國寶！」

    第二年，再度領軍攻伐原邑，與賢士約定，這次必攻獲原邑，然後才班師回朝。原邑的人民聞風而降，衛國人聽說此事，感服文公的誠信，也來歸附。

有位門客告訴梁王說：『惠子談論事理就是善於打比方。大王如果不叫他打比方，那他就什麼事情也說不清楚了。』 梁王說：『好，我知道了』 第二天叫到惠子， 梁王對他說：『希望先生以後講事理就直接了當的講，不要打比方了。』 惠子說：『現在有個人不知道『彈弓』是什麼東西，如果他問：『彈弓的形狀像什麼呢？』你回答他：『彈弓的形狀嗎？就像彈弓呀。』他會搞清楚嗎？ 梁王說：『搞不清楚。』 惠子說：『要是這樣回答他，說『彈弓的形狀像把弓，而他的弦是用竹子做成的。』這樣他會明白嗎？』梁王回答：『他會明白。』 惠子說：『說明事理，本來就是用人們已經知道的東西去說明人們還不知道的東西，從而使人們真正弄懂它。現在您說不要我打比方，這可就行不通了。』 梁王說：『你說得很對。』 文摘自 『說苑 善說』 

宋朝江西金溪縣有一個姓方的人，世代務農，他的兒子名叫方仲永，五歲的時後還認不得筆墨紙硯，一天忽然哭鬧著要這些東西。他父親覺得很奇怪，就向近鄰借來給他，方仲永馬上寫了四句詩，並寫上自己的名字。那詩表現了孝養父母，團結宗族的意思。旁人只要指定某一物作詩題，方仲永就能揮筆寫出來。他寫的詩拿去給鄉里一位秀才閱讀，認為詩的文字技巧與意境都達到一定的水平。鄉里的人對他相當器重，並漸漸的對他的父親也禮遇起來，有的施捨錢財給他。方仲永的父親覺得這是件有利可圖的事，於是每天攜帶仲永向鄉里人到處乞討，不讓他進學堂學習。 方仲永的聰明領悟，是上天賦予的。天資好的人，還是要靠不斷的學習，成績才能長進 ; 方仲永因為沒有受到教育培養，所以過了幾年之後，他作的詩，已經與過去的水平不能相比了，況且天資漸漸的泯滅，同普通人沒有什麼兩樣了。文摘自 『傷仲永』（宋 王安石） 
    

莊子穿著補過的粗布衣服，腳上穿著草鞋，從魏惠王身邊走過。魏惠王問他說：「先生看起來一副疲憊的樣子？」 莊子回答：「我是貧窮而不是疲憊。有學問的人，空有一肚子道德修養，在世界上行不通，這是疲憊啊！衣服百孔千瘡，鞋子又破破爛爛的，是貧窮不是疲憊啊！這是所謂的時不我與啊！大王沒有看過猴子嗎？當牠在楠、梓樹上時，抓著樹枝，跳上跳下，一副得意洋洋的樣子，既使后羿再世，也不能把牠射落 ; 一旦在荊棘枳枸等有刺的樹上時，行動極其小心，眼睛也不敢不注意，身體顫動發抖，這個時候，筋骨的柔軟性由於危急而告消失，技能也因環境不便行動而不能充分發揮。當今之世，處在昏君闇相之間，還能不疲憊，這樣可能嗎？不安於疲憊，必遭戮殺侮辱，比干（商朝紂王的忠臣）被剖心，就是明證啊！摘自『莊子 山木』

孟孫出外狩獵，獵得一隻小鹿，命令家臣秦西巴隨車帶回。不料小鹿的母親緊隨不捨，不住悲啼，秦西巴聽了十分不忍，就放了小鹿，使牠重返母鹿懷抱。孟孫回到家，向秦西巴索小鹿，秦西巴只得說：「我因為不忍聽母鹿哀鳴，所以把小鹿放了，看著牠門快樂的離去。」 孟孫一聽，大為光火，將秦西巴放逐。然而，三個月後，孟孫卻再度召見秦西巴，聘他為兒子的師傅。替孟孫駕車的人百思不得其解，便問道：「前些日子，您不是才將他放逐，現在怎麼又召回他，還任用他為太子的師傅呢？」孟孫答說：「因為秦西巴連小鹿都不忍心傷害，也一定不會傷害我的兒子。」 『巧詐不如拙誠』，秦西巴的拙誠雖然曾遭受罰，卻獲得了主人更進一步的信任。摘自 「韓非子 說林」

公孟子對墨子說：「一個人行善施仁，別人又怎麼會不曉得？一個好的巫師，雖然每天深居簡出，但是上門求助者卻源源不絕 ; 一個美麗女子，雖深處閨中，人們仍然不遠千里來訪求。倒是那些喜歡在外炫耀賣弄的女子，人們反而不敢親近她。閣下你明知這些道理，為何還在人後窮追不捨，苦口婆心的說服對方呢。」 墨子回答：「世風日下，人心不古，在這種時代探訪美女的人多，因此美女既使寸步不出，仍然有許多人登門拜訪。但是如今向慕善道的人已十分罕見，若不勉強說服，恐怕沒有人會主動追尋善道。現在假設有兩個善於卜卦的人，其中一個每日外出為人占卜，另一個則待在家中，那麼我問你，他們哪一個可以獲得較高的報酬呢？」 公孟子說：「當然是外出替人占卜的那個人收入較多。」 墨子說：「勸人行義也是如此。能夠奔走四方，解說善道，功效自然較為卓越，我為什麼要停止奔走遊說呢？」 摘自 「墨子 公孟」

趙襄子攻打翟國，大獲全勝，取下尤人、終人兩城池。翟國使者前來拜謁時，襄子正準備進食，他面帶憂色，顯得有些不安。左右問：「陛下一個早上攻打兩個城池，應該高興才對呀！為什麼滿臉哀愁呢？」 襄子答：「江河無論多麼深廣，經過三天，水也會慢慢減退 ; 天氣無論多麼惡劣，暴風雨也不過持續一上午。如今，我趙氏一族品德並未臻至善，政事方面也未有任何特殊表現，一個早上卻攻下兩座城池，我實在為趙氏和自己擔憂，不知道這兩座城池能夠保持多久？」 孔子聽見這件事，說：「趙氏一定會興盛起來。」的確，居安思危正足以興國，反之，好大喜功，掉以輕心，必然會導致亡國。獲得一時的勝利，並不困難，難的是長久保持勝利的成果。 摘自 『淮南子 道應訓』

周王都城有個姓尹的有錢人，一心想擴大自己的產業，家中的僕役奔走忙碌，從早到晚得不到休息。有個老僕，從早忙到晚已經筋疲力盡了，卻還想讓他去做更多的事情。白天做工時累得他呻吟痛呼，晚上昏沈疲憊，酣睡如泥。他的精神疏散，渾身疲軟，夜夜夢見自己做了國王，成為最高權力者，決定國家大事，在宮殿樓觀之中宴飲歡樂，想做什麼就做什麼，誰也比不上他快樂。醒來後依然供人役使。 有人見老僕役很勞苦，便過去安慰他。老僕役卻回答說：『人生不過百年，日夜各佔一半。我白天作奴僕，要說辛苦可真的夠辛苦的了 ; 但我晚間當國王，卻是快樂無比。我又有什麼可抱怨的呢？』 尹氏費盡心機，處理各種關係與事物，處心積慮的操持家業，搞得精神和身體都疲憊不堪。每到夜晚，也是在昏昏沈沈的狀態下入睡，天天夢見自己當別人的奴僕，來回奔跑，操勞不止，沒有不幹的活 ; 數落、責罵、鞭打，沒有沒體驗過的凌辱。在睡夢中，他呻吟痛呼，夢話不斷，直到天亮才停息下來。尹氏為此非常痛苦，就去請問他的朋友看有何辦法。 朋友說：『你的地位足以使你榮耀，財富多得用不完，遠遠超過別人！夜間夢見當僕人，苦痛與享樂輪迴循環，是正常的規律啊。你想要在現實和夢境中都過好日子，那有怎能得到呢？』 尹氏聽了朋友的話，就放寬了對樸役的限制，減輕了思慮的負擔，病症也稍好一些。摘自 『列子 周穆王』 

齊宣王問孟子說：『不肯做與不能做的情形，怎麼區別呢？』 孟子說：『假如要您挾持著泰山，跳過北海，你告訴人說『我不能做這件事』，那是真的不能 ; 可是要您替長輩折一根小樹枝，你告訴人說『我不能做這件事』那就是不肯做，不是不能做了。所以大王不能完成王業，不是挾泰山跳北海的一類 ; 大王不能完成王業 ，是折小數枝的一類啊！』摘自『孟子 梁惠王（上）』

楚莊王舉行酒宴，犒賞文武百官。黃昏的時候，眾人酒興正濃，宴會達到最高潮。忽然燭光被風吹熄，這時便有個人去抓楚王妃子的衣袖，黑暗中妃子跩斷了對方繫帽子的帶子，跑到楚王的跟前說：『剛才燭光被風吹滅，有人趁黑暗來抓我的衣袖，想戲辱我，我已跩斷他的帽帶，現在趕快把火點上，看看誰的帽子上沒有帶子，那拉我衣袖的就是誰了。』 楚王說：「今天我招待大家喝酒，喝醉了酒而有所失禮，算不了什麼，怎麼能為了顯示你的貞節而對大臣加以侮辱呢？」說罷，楚王便傳下命令說：「今天晚上跟我在一起喝酒，不把帽帶子跩斷的人，就表示他喝得不痛快！」於是席宴上的一百多位文武百官都跩斷了自己的帽帶子，然後才點燃通明的燭光，最後每個人都喝的盡興而歸。 過了三年，晉國與楚國交戰，有一位楚將常常衝在最前面。晉、楚軍隊五次交鋒，這員楚將率領部下五次奮戰，首先擊退敵人，取得最後勝利。 楚王感到很奇怪，便問那楚將說：「我並沒有什麼了不起的品德，平時待你又沒有什麼特殊之處，你為什麼這樣奮不顧身的為我捨生忘死呢？」那員楚將回答說：「我是該被處之的人。從前酒醉失禮，大王寬容不加治罪。我始終不敢認為那是沒人知道的恩德，我就可以不奮力的去報答您。我長期以來就想為您犧牲生命，肝腦塗地，將自己滿腔的熱血飛濺到敵人的兵刃上。我就是那晚上被王妃拉斷帽帶子的人。」於是楚軍大敗晉軍，楚國因此而強盛起來。 
摘自 「說苑 復恩」 

人力對天命說：『你的功勞哪比得上我呢？』 天命不甘示弱的回答：『你對天地萬物有什麼功勞可言，居然敢奢望跟我相比。』 人力反駁說：『舉凡長壽、夭折、窮困、顯達、富貴、貧賤，都是我能力所及的。』 天命連忙說：『彭祖的智慧，絕對無法比擬唐堯、虞舜，但他卻享有長壽，活了八佰高齡 ; 顏淵出類拔萃，比一般人才分高，不幸只活了三十二歲 ; 孔子的德行，不在春秋各諸侯之下，卻在陳、蔡兩國輾轉流離 ; 商紂王的倒行逆施，暴虐無比，德行比不上三仁人（微子啟、比干、箕子），卻高居君位 ; 季札讓國，在吳國未曾享受爵位，卻讓田恆專有齊國 ; 賢如伯夷、叔齊最後都餓死首陽山，惡如季氏，卻在展禽面前安享富貴。如果都是你能力所及，為什麼你偏讓彭祖這般長壽，卻讓顏淵夭折，聖人遭困而暴君居位 ; 季札卑微，田恆富貴 ; 賢人餓死，惡人顯達呢？』 人力說：『好吧！如你所說，我對萬物從沒建立過什麼功勳。可是，難道萬物演變到這種地步，都是由你控制的嗎？』 天命說：『既然稱為天命，哪還有什麼控制的人呢？不過直接推理，任其自然發展罷了 ; 自窮自達，自貴自賤，自富自貧罷了，我哪有那個能力呢？』摘自『列子 力命』

墨子的學生子禽問：『多說話有好處嗎？』 墨子回答說：『池塘裡的青蛙和癩蝦蟆從早叫到晚，日夜不停，叫得口乾舌燥，但誰也不去聽它。如今大公雞只是黎明時按時啼叫幾聲，天下的人們便被驚醒。這樣看來，多說話有什麼好處呢？話不在多，只要說得合乎時宜就行了。』 摘自『墨子』（墨翟） 

    楚國大將軍子發，經常派人到各處探訪，網羅身懷絕技的人才，有一個擅於盜竊的偷兒自動前往拜見說：「聽說將軍在尋訪人才，只要有一技在身者都在訪求之列，我擅長偷盜，希望藉著偷盜之術，在將軍麾下充當一名兵卒為將軍效力。」

齊桓公問管仲：「治理國家最憂慮的事是什麼？」

    公孫龍企圖說服燕昭王不要用武力，攻打齊國。昭王說：「很好，寡人願與你共商大計。」

從前，宮之期在虞國，僖負羈在曹國；為人臣者，只要能全心信任這二位賢臣的睿智，就能成就大業，因為他們只要建言必能切中國事的要害，一旦施政，也必能建樹功業。然而虞、曹二國卻仍都不幸滅亡，原因何在？在於只有臣子盡心竭力，卻沒有英明君王與其相輔相成。

蹇叔為一代賢臣，處於干國，干國滅亡；轉至秦國，秦國卻稱霸天下；難道蹇叔在干國時是個愚昧不堪的庸臣，而在秦國竟是一變而成睿智無比的大賢嗎？其實，干國亡國的道理，也是有臣無君罷了，與虞國、曹國毫無二致。

晉國被盜賊困擾得人心惶惶，有個名叫「郄（ㄒ一ˋ）雍」的，說自己能辨出盜賊的形貌，只要觀察一個人的眉宇之間的變化，就能了解事實。晉王派他去找盜賊，果然從沒有遺漏過一個人；晉王大喜，將這事向趙文子說：「我獲得了一個人，能盡除國內的盜賊，何不用他來緝捕罪犯呢？」

     唐尚（趙國人）的同輩擔任史官，昔日的故舊認為唐尚通曉天文數理，適合擔任史官，便告訴那位同輩說唐尚想任當史官。同輩把這事告訴唐尚，唐尚說：「我並不是擔當不起史官，實在是不想當啊！」