字裡行間有春風

（一）有一個博物館被盜了，丟失了十件珍貴的文物，好在一枚珍貴的鑽戒沒有被盜。警方經過多次努力，也找不到線索，這時一直很冷靜的博物館館長，卻提議讓電視台採訪他。
電視上播出記者採訪博物館館長的鏡頭。記者問：請問這次失盜共丟失了多少件文物？館長答：共丟失了十一件文物。記者問：這些文物都很珍貴嗎？館長答：是的，都很珍貴，特別是一枚鑽戒價值連城！

有一個頑皮鬼無所事事的四處遊蕩，有天見到在山上潛心修行的老和尚，興起了嚇唬他的念頭。於是頑皮鬼變化成無頭鬼走到老和尚的面前。

老和尚輕描淡寫的說：「真好，沒有頭就不會頭痛了。」

    富翁家的狗在散步時跑丟了，於是在電視台發了一則尋狗啟事「有狗丟失，歸還者，付酬金一萬元」，並附上一張小狗照片供大家識別。
    尋狗啟示刊登後送狗者絡繹不絕，但卻都不是富翁家的。

    在某一個王國裡，有著一項很特別的習俗，任何人在國王的宴席上，都不可以翻動菜肴，而只能吃上面的那部分。
    一次，一個外國的使臣來到這個國家，國王非常高興的設宴招待這個使臣。宴會開始了，使者端上來一條蓋著香料的魚，這個使者不知道習俗，吃到一半後就把魚翻了過來。

一個障礙，就是一個新的已知條件，只要願意，任何一個障礙，都會成為一個超越自我的契機。

有一天，素有森林之王之稱的獅子，來到了天神面前道謝的說：「我很感謝你賜給我如此雄壯威武的體格，如此強大無比的力氣，讓我有足夠的能力統治這整座森林。」天神聽了，微笑的問：「但是這不是你今天來找我的目的吧！看起來你似乎為了某事而困擾呢！」

小蝸牛問媽媽：「媽媽，媽媽，為什麼我們從生下來，就要背負這個又硬又重，又笨又醜的殼呢？」媽媽回答說：「那是因為我們的身體沒有骨骼的支撐，不能走，只能爬，爬又爬不快。所以才需要這個硬殼的保護呀！」
「可是毛毛蟲姐姐沒有骨頭，也爬不快呀，為什麼她就不用背這個又硬又重的殼呢？」小蝸牛眨著一雙疑惑的眼睛接著問。

莊子與學生同行，走過一座大山，看到一棵大樹，枝葉繁茂，應是上好木材，可是不想砍伐，莊子覺得很奇怪，就問是什麼原因？ 伐木工人說：「這棵樹並沒有什麼用途。」莊子感觸很深，說：「這棵樹因為不成材，所以能夠終其天年啊！」 莊子與學生們走出了山，到一位老朋友家作客，主人很高興，叫孩子殺鵝請客。孩子問：「鵝有兩隻，一隻會叫，一隻不會叫，要殺哪一隻？」主人說：「殺那一隻不會叫的。」 隔天，學生問莊子說：「山上的大樹，因為不成材而能夠活下來 ; 鵝，卻因不成材而被殺。這種材與不材之間，實在難於決斷，請為老師究竟該如何自處呢？」 莊子笑著答說：「我的處世哲學，乃是明哲保身。逢此亂世，將守在材與不材之間。也就是不要恃強逞能，才不會遭忌而活不成 ; 也不要一無用處，才不會被時代淘汰而難逃一死。這樣常處於『有用』和『無用』的中間地帶，便可以避禍免害了呀！」摘自 「莊子 山木」

與人言談，說話要有技巧。 
遇急事～要慢慢的說。 

齊國派遣晏子出使楚國，楚王設宴款待晏子，為了要羞辱晏子，在筵席當中安排了兩個衙門差役，押著一個犯人從宴會前經過，楚王故意派人向犯人問犯的是什麼罪？是哪裡人？ 
衙役說是齊國人，犯的是偷盜罪。 楚王回頭問晏子，說：「齊國人天生就喜歡偷東西嗎？」 晏子站起來，鄭重的回答：「我聽說橘子生長在淮河以南便是「橘」，如果生長在淮河以北，味道就變成酸澀，便稱之為「枳」 ; 同樣的東西，只因環境的不同而有了差別。現在發現齊國人在齊國不會偷竊，到了楚國卻有了偷竊的習慣，這是不是楚國的環境容易養成偷東西的習慣呢？」 楚王笑著說：「有智慧的人，果然不能開玩笑的。」 摘自『晏子春秋」（晏嬰）

農夫擁有一大片葡萄園，這是他辛勤耕作換來的成果。當他年邁瀕臨死亡之際，把孩子們叫到跟前來，說：「我曾經在葡萄園裡埋下許多寶藏，我死以後你們去把它挖出來。」 
農夫下葬之後，孩子們拿著剷子和鋤頭到田裡去，挖呀、挖呀，從清晨一直挖到太陽下山，整個葡萄園都被翻遍了，卻沒有見著半點寶藏的影子。就這樣，孩子們每天一大早出門尋寶，直到傍晚才回家。到了收成的季節，因為泥土被翻的又深又徹底，土質變得很肥沃，因此葡萄長得比以前更多更好，賣了許多錢。 孩子們這時候才明白，父親所說的寶藏，原來就是葡萄樹呀！

魯國大夫郈（ㄏㄡˋ）成子代表魯國，送禮物到晉國去，途中經過衛國。衛國大夫右宰穀臣在中途擋住他的去路，並備酒宴款待他，酒宴中演奏的樂曲，聽起來略帶傷感，酒酣耳熱之際，穀臣送郈成子一塊璧玉。 
郈成子從晉國返回魯國的時候，經過衛國，並沒有去向右宰穀臣辭行。僕人詫異的問：「從前，右宰穀臣曾設宴殷勤款待過先生，先生您看來也相當快樂，為什麼今天經過衛國，您卻不去向他辭行呢？」 郈成子說：「右宰穀臣把我從半路上接進去備酒宴款待，是盡他的地主之誼。但酒宴中的樂曲卻略帶傷感，是暗示我衛國正在內憂，酒酣耳熱之際，送我璧玉，是表示對我有所託付。由此看來，衛國將有亂事發生呢！」 果然，郈成子才離開衛國約三十里，就聽說衛國大夫寧善作亂，右宰穀臣不幸身死，郈成子令車駕返回衛國，哀悼右宰穀臣，三度祭拜後才離開。回到魯國，派遣屬下到衛國去，迎接右宰穀臣的妻子兒女，並在官邸旁建築房舍，讓她們安居，分享自己的俸祿，等右宰穀臣的兒子長大成人後，再將碧玉歸還給他。 摘自「恃君覽 觀表」

魯國施氏有兩個兒子，一個好學，另一個則嗜愛兵法。好學的那位，就以所學，自荐給齊王，齊王錄用他擔任公子的師傅；嗜愛兵法的那位則到楚國，就以自己所學自荐給楚王，楚王派他擔任軍職。兩人的俸祿，使家族富裕；兩人的爵位，令親友感到榮耀。 
施氏的鄰人孟氏，也有兩個兒子和施氏的兒子學一樣的東西，但家境卻一直窘迫不堪。孟氏非常羨慕施氏的富有，因此向他們請教求取富貴功名的方法。兩人據實相告，於是孟氏的一子便到秦國去，想就自己的學問求取官位，以仁義說秦王，秦王說：「當今，諸侯彼此相爭，所營求的，不過是兵事罷了。倘若利用仁義來治理國家，不是自取滅亡嗎？」於是將他處以宮刑∣閹割，放逐邊疆。 另一個兒子則前往衛國，以所學的兵法自荐於衛國，衛王說：「我是薄弱的小國家，處在各個大國之間。對於大國，我採取順服的方法；對於小國，我施行安撫的政策；這是我求取安定的門徑。倘若我想依賴武力兵權來鞏固自己，那不是自取滅亡嗎？現在，如果我讓你安全離去，說不定你會到他國遊說，那不是要變成我衛國的禍患了嗎？」於是把他處以刖刑（斷雙足），然後驅逐出境。 歸還魯國後，孟氏父子三人怒氣沖沖的到施家來找他的兩個兒子理論。

武王伐紂，進入商的領域後，聽說殷商有位賢者，武王就前往求見，請他分析殷商滅亡的原因。見面後，那位賢者便說：「君王若真想知道，可以在明天正午來找我。」 次日，武王和周公旦依約前往，卻不見賢者的蹤影，武王覺得很奇怪，周公則說：「喔！我懂了。這人是位有德的君子，要他背棄原來的君主，批評舊時的政治，他 是萬萬不會如此做的；他避不見面，等於間接的告訴您，『言而無信以致失去民心』，正是殷商滅亡的主因啊！」摘自「慎大覽 貴因」

王先生家門前有棵大樹，一天清晨樹下來三位老公公，王太太招呼他們，請他們到屋內休息。老公公自我介紹：我們三人，一個叫「財富」，一個叫「成功」，一個叫「愛」 ; 你們只能邀請我們其中一個人，誰被請到，誰就進屋去。究竟要邀請哪一位，你們商量後再來告訴我們。 
王太太向家人轉告老公公的話，王先生主張請「財富」，王太太卻想請「成功」，媳婦要求請「愛」，最後決定贊成媳婦的意見。王太太告訴老公公要邀請「愛」，結果三老公公都同時進屋來，見了面，老公公說：「你們請對人了，恭喜！成功、發財！」王先生不明白，便問：「你們不是說請到的人才進來？ ……………….」 老公公回答說：「不錯！如果請了財富，只有財富進來 ; 請了成功，也只有成功進來 ; 今天你們心中有「愛」，所以「成功」和「財富」永遠陪伴著你們！

孟嘗君被齊國逐出後，想投向秦國，來勸諫的幾千人中，沒有一人能打動孟嘗君放棄去秦國的心意。蘇秦想去勸止他，孟嘗君說：「凡關於人事的，我全都知道了 ; 我所不知道的，只有鬼事而已。」蘇秦說：「我這一次來，本來就不講人事，就因為要談論鬼事，我才來見您啊！」有他這一句，孟嘗君才肯跟蘇秦進一步談下去。 
蘇秦告訴孟嘗君說：「我這次來，經過淄水的時候，看見一個土偶人和桃木人在談話。桃木人對土偶人說：「你是西岸的泥土，被捏成泥人，一到八月下了大雨，淄水沖來，你就被毀掉了。」土偶人說：「不對，我是西岸的泥土做成的，被毀之後，仍復歸西岸。你是東岸的桃木刻成的，下大雨，淄水淹過來，將你沖走，你就要隨水漂流，最後連漂到哪裡都不知道。」現在，秦國是個形勢險固的國家，譬如虎口，一旦進去，我就不曉得你能從哪條路上逃生了？」 

莊子與惠子兩人一同在濠水的橋上遊觀。只見斜陽暖暖，清風徐徐，濠水澄澄，錦鱗潑潑，此情此景，愜意極了。 
莊子胸懷曠達，常願與天地萬物同樂，此時有感而發，對惠子說：「你看那魚兒在水裡游來游去，何等從容，我知道這些魚兒真是快樂呀！」 惠子生性好辯，每想勝過別人。這時抓到機會，反駁莊子說：「你並不是魚呀！你怎麼知道魚兒的快樂呢？」 莊子哪是省油的燈，馬上回答說：「你又不是我，你怎麼會曉得我不知道魚兒的快樂呢？」 惠子說：「你說，我不是你，固然不會曉得你知不知魚是不是快樂，就算你這句話沒錯好了。但是，你終究不是魚呀，因此我問你怎麼會知道魚的快樂？這個推斷十分合理而有周全，沒有疑問呀！」 

有一個生來失明的人，不認識太陽，就向明眼人請教，有人告訴他說：「太陽的形狀像銅盤。」說著敲銅盤使瞎子聽到聲音。有一天，聽到鐘響聲，瞎子認為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：「太陽的光亮像蠟燭。」瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子摸到了管樂器 – 籥 ，又以為是太陽了。太陽與鐘、籥差得遠呢，而瞎子卻不知道三者的區別。這是由於瞎子從未見過太陽而只是聽人說說的緣故。 要懂得道理，比起太陽來要難得多了，普通人尚未明白道理之前，也與瞎子不知道太陽沒有什麼兩樣。了解「道」的人要告訴別人什麼是「道」，既使用巧妙的比喻去開導，也不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鐘，從蠟燭到籥，一個譬喻接著一個譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎？
所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋「道」，有的是沒有見過「道」主觀猜想它，這兩者全都是求「道」的弊病，然而「道」是永遠不可得的嗎？

人一手五支手指頭，共有十四節，每一節給命五年，表示人活到七十歲是命中注定的。超過七十歲才是你享受（多賺）的歲數，所以有「人生七十方開始」的話。每一根手指頭都代表親人，所以都必須留心保留完整，千萬不可受傷毀損，親人才能活得健康美滿。大拇指代表父親，領導一家人 ; 食指代表母親，為全家照料飲食 ; 中指代表自己，要奮發出人頭地 ; 無名指代表太太，在家地位最低微 ; 小指代表兒女，是家庭活潑可愛的生力軍。 每一個手指頭彼此都會顯耀自己的本領與貢獻：大拇指：凡是值得讚揚時，都要翹起大拇指。食指說：領導眾人之事由我來指揮。中指說：我個子最高，表示最能幹。無名指說：人生最重要的終生大事，戒子掛在我身上。小指說：拜神或向人恭喜作揖時，我是站在最前頭。

子夏去見曾子，曾子問子夏說：「你為什麼那麼胖？」子夏回答說：「因為我戰勝了，所以變胖了。」曾子一臉疑惑：「這話怎麼說？」子夏說：「我本來在讀古聖 先王的書時，認為這些都是偉大的哲理，非常高興 ; 但後來在外面見到富貴榮華的富裕景象，也非常喜歡。於是這兩者就在我的心中交戰，可是兩者一直沒有分出勝負，所以我以前一直很瘦，如今先王之道獲得勝利， 所以我才心寬體胖起來。」摘自「韓非子」

齊桓公與管仲計畫攻伐莒國。謀略尚未發佈，全國都已知道，桓公覺得事有蹊蹺，百思不得其解。便問管仲：「我與你計畫攻打莒國，尚未發表作戰計畫，可是舉國上下，都已經知道這件事了，這是怎麼回事？」 
管仲說：「齊國境內必有聖人。」桓公說：「我想到了，白天的侍役中，有個人老往上看，我想可能就是他？」因此，下令尋找那侍役，不得延誤 ; 沒多久，東郭牙被引進來，管仲說:「一定是他。」於是請他入座，待他像賓客似的，等都入座以後，管仲開口說：「你就是把攻伐莒國計畫揚言出去的人嗎？」東郭牙回答：「是的。」 桓公向東郭牙問：「我沒說要攻伐莒國啊！你為什麼說我們要攻打莒國呢？」東郭牙回答說：「臣下聽說：『君子善於謀略，小人善於察言觀色。』臣子只是由君王及相國的神色推斷出來。」桓公又問：「我並未明說，你如何揣測呢。」 東郭牙回答我：「臣聽說『君子表現於外有三種神色：顯而易見的，一副欣喜愉悅的模樣，有如專心的聆聽鐘鼓音樂 ; 表情哀傷，無精打采的保持沈默，是遭逢喪事的情況 ; 生氣蓬勃，舉止嚴肅，則為興兵作戰的模樣。』白天時，根據臣下私自觀察，君王在台上的神色，舉止異常嚴肅，但又面對笑意，生氣盎然，這是即將作戰的模樣。再注意君王口部開合的情形，與伐莒的發音方式不謀而合，君王舉手指的方向又正是莒國。臣下暗自思索，諸侯中不肯服從齊國的只有莒國，所以臣才敢斷言君王要攻伐莒國。」 舉凡耳中所能聽見的只是聲音。現在，不必聽聲音，也能利用對方神色及手臂判斷事情 ; 因此東郭牙無需用到耳朵，仍能知曉齊國想攻伐莒國，即令桓公及管仲多麼善於掩飾，依舊無法藏匿事實。摘自 「審應覽 重言」